Здоровье - Номер 1 (сентябрь 2009)
Лечебная магия Предков
Травничество сегодня – достаточно доступное учение для каждого из нас. По предназначению и использованию той или иной травы можно найти целую гору разнообразной литературы. Но, всё же, достаточно большой пласт этих знаний утерян. Не секрет, что одна из основных причин – вторжение чужой религии с периода 988 г.
Нынче сложно найти в книгах истинные сведения о том, как правильно собирать травы, каким ритуалом пользоваться и для чего применять. В крайнем случае, можно подобрать заговор, но сработает ли он, кто знает? Не секрет, что у каждого рода есть, так называемый, свой эгрегор, то есть, информационное поле, которое создавали его предки тысячелетиями. Но мы не знаем, кто его наполнял и с какими мыслями.
Много знаний и интересных способов лечения зашифрованы в сказках и легендах, некоторая их часть передавалась устно из поколения в поколение, радением от бабушек к внукам, от отца к сыну – это, так называемые, живые знания. На сегодня они сохранились только в древних Волховских родах. К сожалению, таких родов осталось очень мало.
Сколько же интересных способов лечения дошло до наших времен вместе со сказками. Например, правда, о бабе-Яге.
Кто такая баба-Яга? А это та же знахарка, которая жила либо на краю села, либо в лесу. А, чтобы не нападали дикие звери, односельчане строили ей избушку на старом срезанном дереве, вот и получалась «избушка на курьих ножках». А метла, на которой она будто бы летала, ничто иное, как сучек, на котором были подцеплены пучки трав первой помощи. И поскольку знахарка отлично знала все тропинки к селу, она быстро приходила и лечила людей. Её ступка всегда была привязанная к поясу, чтобы быстро перетереть зелья. Вот так появилась притча о бабе-Яге: «прилетела на метле».
Еще, например, легенда о том, как баба-Яга сажала детей на лопату и засовывала в печь. Что же происходило на самом деле?
Почти все славяне использовали так называемые «сухие купели» – печки после выпечки хлеба. Применялась эта процедура при заболеваниях, к которым приводил вихор, (к ним относятся «завой», «подвой», «ветрища»). Симптомы у них практически одинаковые – ломящие боли костей, мышц, общая слабость, иногда глухота и немота, а также простудные «перепикання сухот».
Горячую, после выпечки хлеба, печку выстилали внутри овсяной или ячменной соломой, иногда сеном, поливали кислым борщом (щами). Больного укладывали в печь и закрывали заслонкой. Держали больного в печи столько, сколько он выдержит. Иногда такую процедуру делали на верху печки, только больного тогда укутывали кожухом. Так повторяли 2-3 дня подряд, иногда и больше. Особенно это практиковали когда болели дети, больного ребенка сажали на лопату и всовывали в печку, но перед этим убирали оттуда жар. При этом происходил диалог между матерью и отцом ребенка или же его родственниками. Кто-то стоял за дверью и спрашивал: «Можно ли ребенка в печь сажать?», – а ему отвечали: «Можно ли сухоткам ребенка мучить?», – и так повторяли трижды. Таким образом, измерялось время процедуры.
Иногда отец спрашивал мать: «Что ты делаешь?». «Сухоты запекаю!», – отвечала женщина. «Запекай, запекай, а я из дома уйду», – отец выходил и обегал вокруг дома, потом заходил в дом, вынимал ребенка из печи и обмывал водой. Так повторяли 3 раза.
Также часто наши предки использовали ингаляции. В посуду с горячим травяным отваром бросали накаленные камни и сажали возле него накрытого с головой больного. Таким способом лечили простудные заболевания.
А еще можно утверждать, что купальский цветок папоротника раньше, в самом деле существовал. Он еще в то время был редкостью. Из рассказов бабушки мне известно, что отвар этого цветка открывал человеку сверхъестественные способности.
Интересно разобраться в легенде о «шабаше ведьм». Впрочем, на самом деле ничего сложного. По рассказам бабушки, это праздник зилейника, который выпадал на так называемые «зеленые праздники», где-то между русальной неделей и праздником Купала. В это время знахарки шли собирать зелье, а, как известно, его нужно собирать голым «а то як в одежде насобираешь, то никакой помочи не будет». После этого целители оздоравливались, общаясь, делились опытом. Для молодых знахарей в это время проводили «посвяты» (посвящения в целители).
А как верно наши предки понимали суть самой болезни.
Они знали, что все физические повреждения, а именно, болезни человека, каким-то образом, связаны с проблемами духовного мира этого человека. Такое пони-мание сути болезней нашло свое отражение в народных высказываниях: «голова болит от хлопот», «от хлопот и печали возникают сухоты», «обида кровь портит», «грусть хуже, чем болезнь», «от злости болят кости». Естественно, лечение практически всех болезней сопровождалось магическими действиями. К сожалению, современная медицина проигнорировала такой важный аспект в лечении больных, как духовное исцеление.
При помощи знаний Предков и поддержки родных Богов мы сегодня возрождаем древнюю традицию гармоничного исцеления человека.
Боговида РОХОВА
http://verapredkov.info/2009-12-16-07-33-21/29--1--2009/15-2...
Свежие комментарии